4/7.1 - Mistérios Eleusinos e Teorias Enteógenas

Os Mistérios Eleusinos eram iniciações realizadas todos os anos para o culto de Deméter e Perséfone com base no Santuário Pan -helênico de Eleusis na Grécia antiga. Eles são os "mais famosos dos ritos religiosos secretos da Grécia antiga".

Vídeo máteria (10 min) : los misterios eleusinos (history Chanel)

Etimologia

Mistérios Elêusis era o nome dos mistérios da cidade Elêusis .

O nome da cidade Eleusis é pré-grego, e pode estar relacionado com o nome da deusa Eileithia . Seu nome Ἐλυσία ( Elysia ) em Laconia e Messene , provavelmente a relaciona com o mês Eleusinios e Elêusis, mas isso é debatido.

Deméter e Perséfone

Os Mistérios estão relacionados a um mito sobre Deméter , a deusa da agricultura e da fertilidade, conforme relatado em um dos Hinos Homéricos (c. 650 aC). De acordo com o hino, a filha de Deméter, Perséfone (também conhecida como Kore , "donzela") recebeu a tarefa de pintar todas as flores da terra. Antes da conclusão, ela foi capturada por Hades , o deus do submundo , que a levou para seu reino do submundo. Atormentada, Deméter procurou de alto a baixo por sua filha. Por causa de sua angústia, e em um esforço para coagir Zeus a permitir o retorno de sua filha, ela causou uma terrível secaem que o povo sofria e passava fome, privando os deuses de sacrifício e adoração. Como resultado, Zeus cedeu e permitiu que Perséfone voltasse para sua mãe.

De acordo com o mito, durante sua busca Deméter viajou longas distâncias e teve muitas pequenas aventuras ao longo do caminho. Em um ela ensinou os segredos da agricultura a Triptolemus . Finalmente, consultando Zeus, Deméter se reuniu com sua filha e a terra voltou ao seu antigo verdor e prosperidade: a primeira primavera.

Zeus, pressionado pelos gritos do povo faminto e pelas outras divindades que também ouviram sua angústia, forçou Hades a devolver Perséfone. No entanto, era uma regra das Parcasque quem consumisse comida ou bebida no submundo estava condenado a passar a eternidade lá. Antes de Perséfone ser libertada para Hermes, que havia sido enviado para resgatá-la, Hades a enganou para comer sementes de romã (seis ou quatro de acordo com a narrativa), o que a forçou a retornar ao submundo por alguns meses a cada ano. Ela foi obrigada a ficar com Hades por seis ou quatro meses (um mês por semente) e viveu acima do solo com sua mãe pelo resto do ano. Isso deixou um longo período de tempo em que Deméter estava infeliz devido à ausência de Perséfone, deixando de cultivar a terra. Quando Perséfone voltou à superfície, Deméter ficou alegre e cuidou da terra novamente.

No documento de fundação central do mistério, o Hino Homérico a Deméter linha 415, Perséfone fica no Hades durante o inverno e volta para sua mãe na primavera do ano: "Este foi o dia [do retorno de Perséfone], no o início da primavera abundante."

O renascimento de Perséfone é simbólico do renascimento de toda a vida vegetal e o símbolo da eternidade da vida que flui das gerações que brotam umas das outras.

No entanto, um estudioso propôs uma versão diferente, segundo a qual os quatro meses durante os quais Perséfone está com Hades correspondem ao verão grego seco, período durante o qual as plantas estão ameaçadas de seca.

Mistérios Eleusinos

Acredita-se que os mistérios de Elêusis sejam de considerável antiguidade. Algumas descobertas no templo Eleusinion na Ática sugerem que sua base era um antigo culto agrário. Algumas práticas dos mistérios parecem ter sido influenciadas pelas práticas religiosas do período micênico , antecedendo assim a Idade das Trevas grega . Escavações mostraram que existia um edifício privado sob o Telesterion no período micênico, e parece que originalmente o culto a Deméter era privado. No Hino Homérico é mencionado o palácio do rei Keleos .

Uma linha de pensamento dos estudiosos modernos tem sido que os Mistérios pretendiam "elevar o homem acima da esfera humana para o divino e assegurar sua redenção, tornando-o um deus e, assim, conferindo-lhe imortalidade".

Alguns estudiosos argumentaram que o culto de Elêusis era uma continuação de um culto minoico , e que Deméter era uma deusa da papoula que trouxe a papoula de Creta para Elêusis. Algumas informações úteis do período micênico podem ser tiradas do estudo do culto de Despoina (a deusa precursora de Perséfone ) e do culto de Eileithia , que era a deusa do parto. O megaron de Despoina em Lycosura é bastante semelhante ao Telesterion de Elêusis, e Deméter está unida ao deus Poseidon , tendo uma filha, a inominável Despoina .(a amante). Na caverna de Amnisos em Creta , a deusa Eileithyia está relacionada com o nascimento anual da criança divina, e ela está conectada com Enesidaon (The Earth Shaker), que é o aspecto ctônico de Poseidon .

Em Elêusis as inscrições referem-se às "Deusas" acompanhadas pelo deus agrícola Triptolemus (provavelmente filho de Ge e Oceanus ), e "o Deus e a Deusa" ( Perséfone e Plouton ) acompanhados por Eubuleus que provavelmente liderou o caminho de volta de o submundo. O mito foi representado em um ciclo com três fases: a "descida", a "busca" e a "ascensão" (do grego "anodos") com emoções contrastantes de tristeza a alegria que levaram os mystae à exultação. O tema principal foi a ascensão de Perséfone e o reencontro com sua mãe Deméter.

No início da festa, os sacerdotes encheram dois vasos especiais e os derramaram, um para o oeste e outro para o leste. As pessoas olhando tanto para o céu quanto para a terra gritaram em uma rima mágica "chova e conceba". Em um ritual, uma criança era iniciada da lareira (o fogo divino). O nome pais (criança) aparece nas inscrições micênicas,Era o ritual do "filho divino" que originalmente era Ploutos . No hino homérico, o ritual está ligado ao mito do deus agrícola Triptolemus. A deusa da natureza sobreviveu nos mistérios onde as seguintes palavras foram pronunciadas: "A poderosa Potnia deu à luz um grande filho". Potnia ( Linear B po-ti-ni-ja : senhora ou amante), é um título micênico aplicado a deusas, e provavelmente a tradução de um título similar de origem pré-grega .

O ponto alto da celebração foi "uma espiga cortada em silêncio", que representava a força da nova vida. A ideia de imortalidade não existia nos mistérios no início, mas os iniciados acreditavam que teriam um destino melhor no submundo. A morte permaneceu uma realidade, mas ao mesmo tempo um novo começo como a planta que cresce da semente enterrada. Uma representação do antigo palácio de Festoestá muito próximo da imagem dos "anodos" de Perséfone. Uma divindade sem braços e sem pernas cresce do chão, e sua cabeça se transforma em uma grande flor.

De acordo com Mylonas , os mistérios menores eram realizados "em regra uma vez por ano no início da primavera no mês das flores, o Anthesterion ", enquanto "os Mistérios Maiores eram realizados uma vez por ano e a cada quatro anos eram celebrados com especial esplendor. no que ficou conhecido como penteteris . Kerenyi concorda com esta avaliação:

"Os Mistérios Menores foram realizados em Agrai no mês de Anthesterion, nosso fevereiro ... Os iniciados nem sequer foram admitidos na epopteia [Mistérios Maiores] em no mesmo ano, mas apenas em setembro do ano seguinte."

Este ciclo continuou por cerca de dois milênios. No Hino Homérico a Deméter, o rei Celeusé dito ter sido uma das primeiras pessoas a aprender os ritos secretos e mistérios de seu culto. Ele também foi um de seus sacerdotes originais, junto com Diocles , Eumolpos , Polyxeinus e Triptolemus, filho de Celeus, que supostamente aprendeu agricultura com Demeter.

Sob Peisistratos de Atenas, os mistérios de Elêusis tornaram -se pan-helênicos , e os peregrinos afluíram da Grécia e além para participar. Por volta de 300 aC, o estado assumiu o controle dos Mistérios; eram controlados por duas famílias, os Eumolpidae e os Kerykes .

Isso levou a um grande aumento no número de iniciados. Os únicos requisitos para a adesão eram a liberdade de "culpa de sangue", significando nunca ter cometido assassinato, e não ser um "bárbaro" (ser incapaz de falar grego). Homens, mulheres e até escravos foram autorizados a iniciar.

Participantes

Para participar desses mistérios era preciso jurar segredo.

Quatro categorias de pessoas participaram dos mistérios de Elêusis:

• Sacerdotes , sacerdotisas e hierofantes .

• Iniciados, passando pela cerimônia pela primeira vez.

• Outros que já haviam participado pelo menos uma vez. Eles foram elegíveis para a quarta categoria.

• Aqueles que atingiram a epopteia (grego: ἐποπτεία) (inglês: "contemplação"), que aprenderam os segredos dos maiores mistérios de Deméter.

Sacerdócio

O sacerdócio que oficiava nos mistérios de Elêusis e no santuário era dividido em vários ofícios com diferentes tarefas.

Seis categorias de sacerdotes oficiaram nos Mistérios de Elêusis:

• Hierofantes - sumo sacerdote masculino, um ofício herdado dentro das famílias Phileidae ou Eumolpidae.

• Alta Sacerdotisa de Deméter ou Sacerdotisa de Deméter e Kore - um ofício herdado dentro das famílias Phileidae ou Eumolpidae.

• Dadouchos – homens servindo como portadores da tocha, o segundo maior papel masculino ao lado de Hierofantes.

• Sacerdotisa Dadouchousa - uma sacerdotisa feminina que ajudou os Dadouchos, um ofício herdado das famílias Phileidae ou Eumolpidae.

• Hierofântidas – duas sacerdotisas casadas, uma servindo a Deméter e a outra a Perséfone.

• Panageis ('o sagrado') ou melissae ('abelhas') - um grupo de sacerdotisas que viviam uma vida isolada dos homens.

Os cargos de Hierofante, Alta Sacerdotisa e Sacerdotisa Dadouchousa foram todos herdados dentro das famílias Phileidae ou Eumolpidae , e o Hierofante e a Alta Sacerdotisa eram de mesma posição. Era tarefa da Alta Sacerdotisa representar os papéis das deusas Deméter e Perséfone na representação durante os Mistérios, e em Elêusis os eventos eram datados pelo nome da Alta Sacerdotisa reinante.

Segredos

O esboço abaixo é apenas um resumo de cápsula; muitas das informações concretas sobre os mistérios de Elêusis nunca foram escritas. Por exemplo, apenas os iniciados sabiam o que continham o kiste , um baú sagrado, e o calathus , um cesto com tampa.

Hipólito de Roma , um dos Padres da Igreja que escreveu no início do século 3 dC, revela em Refutação de Todas as Heresias que "os atenienses, ao iniciar as pessoas nos ritos de Elêusis, também exibem para aqueles que estão sendo admitidos no grau mais alto nesses mistérios, o poderoso e maravilhoso, e o mais perfeito segredo adequado para um iniciado nas mais altas verdades místicas: uma espiga de grão em silêncio colhida ".

Mistérios Menores - Mystai (iniciados)

Havia dois mistérios de Elêusis, o Maior e o Menor.

De acordo com Thomas Taylor ,

De acordo com Platão,

Os Mistérios Menores ocorreram no mês de Anthesteria – o oitavo mês do calendário ático , caindo no meio do inverno por volta de fevereiro ou março – sob a direção do arconte basileus de Atenas . Para se qualificar para a iniciação, os participantes sacrificavam um leitão a Deméter e Perséfone e depois se purificavam ritualmente no rio Illisos. Após a conclusão dos Mistérios Menores, os participantes foram considerados mystai ("iniciados") dignos de testemunhar os Mistérios Maiores.

Mistérios Maiores

Os Grandes Mistérios aconteciam em Boedromion – o terceiro mês do calendário ático, caindo no final do verão por volta de setembro ou outubro – e duravam dez dias.

O primeiro ato (no dia 14 de Boedromion) foi trazer os objetos sagrados de Elêusis para o Eleusinion , um templo na base da Acrópole de Atenas .

No dia 15 de Boedromion, um dia chamado de Reunião ( Agyrmos ), os sacerdotes (hierophantes , aqueles que mostram os sagrados) declararam o início dos ritos ( prorrhesis), e realizaram o sacrifício ( hiereía deúro, aqui as vítimas) .

Os iniciados no mar ( halade mystai ) começaram em Atenas no dia 16 de Boedromion com os celebrantes lavando-se no mar em Phaleron .

No dia 17, os participantes começaram a Epidauria , um festival para Asklepios que leva o nome de seu santuário principal em Epidauros . Este "festival dentro de um festival" celebrava a chegada do curandeiro a Atenas com sua filha Hygieia , e consistia em uma procissão que levava ao Eleusinion, durante a qual os mystai aparentemente ficavam em casa, um grande sacrifício e uma festa que durava a noite toda ( pannykhís ) .

A procissão para Elêusis começou em

e de lá o povo caminhou para Elêusis, pelo Caminho Sagrado balançando galhos chamados bacchoi . Em determinado ponto do caminho, gritaram obscenidades em homenagem a Iambe (ou Baubo ), uma velha que, com piadas sujas, fez Deméter sorrir ao lamentar a perda da filha. A procissão também gritou "Íakch', O Íakche!", possivelmente um epíteto para Dionísio , ou uma divindade separada Iacchus , filho de Perséfone ou Deméter.

Ao chegar a Eleusis, houve uma vigília durante toda a noite ( pannychis ) de acordo com Mylonas e Kerenyi. talvez comemorando a busca de Deméter por Perséfone. Em algum momento, os iniciados tomaram uma bebida especial ( kykeon ), de cevada e poejo , o que levou a especulações sobre seus produtos químicos talvez terem efeitos psicotrópicos do ergot .(um fungo que cresce na cevada, contendo alcalóides psicodélicos semelhantes ao LSD). A descoberta de fragmentos de ergot em um templo dedicado às duas deusas eleusinas escavadas no sítio de Mas Castellar (Girona, Espanha) deu legitimidade a essa teoria. Fragmentos de ergot foram encontrados dentro de um vaso e dentro do cálculo dentário de um homem de 25 anos, evidenciando o consumo do ergot (Juan-Stresserras, 2002). Esta descoberta parece apoiar a hipótese do ergot como ingrediente do kykeon de Elêusis .

Dentro do Telesterion

No dia 19 de Boedromion, os iniciados entraram em um grande salão chamado Telesterion ; no centro ficava o Palácio ( Anaktoron ), onde só os hierofantes podiam entrar, onde eram guardados os objetos sagrados. Antes que mystai pudesse entrar no Telesterion, eles recitavam: "Jejuei, bebi o kykeon , tirei da kiste (caixa) e depois de trabalhá-la coloquei de volta no calathus (cesta aberta).

Supõe-se amplamente que os ritos dentro do Telesterion compreendiam três elementos:

• dromena (coisas feitas), uma reconstituição dramática do mito Deméter/Perséfone

• deiknumena (coisas mostradas), exibia objetos sagrados, nos quais o hierofante desempenhava um papel essencial

• legomena (coisas ditas), comentários que acompanhavam o deiknumena .

Combinados, esses três elementos ficaram conhecidos como aporrheta ("irrepetíveis"); a pena para divulgá-los era a morte.

Atenágoras de Atenas , Cícero e outros escritores antigos citam que foi por esse crime (entre outros) que Diágoras foi condenado à morte em Atenas; o trágico dramaturgo Ésquilo foi supostamente julgado por revelar segredos dos Mistérios em algumas de suas peças, mas foi absolvido. A proibição de divulgar o cerne do ritual dos Mistérios era, portanto, absoluta, e é provavelmente por isso que não sabemos quase nada sobre o que aconteceu lá.

Clímax

Quanto ao clímax dos Mistérios, existem duas teorias modernas.

Alguns sustentam que os sacerdotes eram os que revelavam as visões da noite santa, consistindo de um fogo que representava a possibilidade de vida após a morte, e vários objetos sagrados. Outros consideram essa explicação insuficiente para explicar o poder e a longevidade dos Mistérios, e que as experiências devem ter sido internas e mediadas por um poderoso ingrediente psicoativo contido na bebida kykeon (veja as teorias enteogênicas abaixo).

Após esta seção dos Mistérios havia uma festa que durava a noite toda ( Pannychis ) acompanhada de dança e alegria. As danças aconteciam no Campo Rharian , que se dizia ser o primeiro local onde o grão crescia. Um sacrifício de touro também ocorreu tarde naquela noite ou cedo na manhã seguinte. Naquele dia (22º Boedromion), os iniciados honravam os mortos derramando libações de vasos especiais.

No dia 23 de Boedromion, os Mistérios terminaram e todos voltaram para casa.

Encerramento dos mistérios pelos godos

Em 170 dC, o Templo de Deméter foi saqueado pelos sármatas , mas foi reconstruído por Marco Aurélio . Aurelius foi então autorizado a se tornar o único leigo a entrar no anaktoron. Como o cristianismo ganhou popularidade nos séculos 4 e 5, o prestígio de Elêusis começou a desaparecer. O último imperador pagão de Roma, Juliano , reinou de 361 a 363 após cerca de cinquenta anos de domínio cristão. Juliano tentou restaurar os mistérios de Elêusis e foi o último imperador a ser iniciado neles.

O encerramento dos mistérios de Elêusis em 392 dC. pelo imperador Teodósio I é relatado por Eunápio, historiador e biógrafo dos filósofos gregos. Eunápio havia sido iniciado pelo último Hierofante legítimo , que havia sido comissionado pelo imperador Juliano para restaurar os Mistérios, que então haviam caído em decadência. De acordo com Eunapius, o último Hierofante era um usurpador, "o homem de Thespiae que detinha o posto de Pai nos mistérios de Mitra ". Em 396 , durante a sua campanha de incursão na Ática , o rei dos godos Alarico I – acompanhado por monges cristãos “em suas vestes escuras” – saqueou os restos dos santuários.

Segundo o historiador Hans Kloft, apesar da destruição dos Mistérios de Elêusis, elementos do culto sobreviveram no campo grego. Lá, os ritos e deveres religiosos de Deméter foram parcialmente transferidos por camponeses e pastores para São Demétrio de Tessalônica , que gradualmente se tornou o patrono local da agricultura e "herdeiro" da deusa mãe pagã.

Na arte, na literatura e na cultura

Existem muitas pinturas e peças de cerâmica que retratam vários aspectos dos Mistérios. O relevo de Elêusis, do final do século V aC, exposto no Museu Arqueológico Nacional de Atenas é um exemplo representativo. Triptolemus é retratado recebendo sementes de Deméter e ensinando a humanidade a trabalhar nos campos para cultivar, com Perséfone segurando a mão sobre a cabeça para protegê-lo.

Vasos e outras esculturas em relevo, dos séculos IV, V e VI aC, representam Triptólemo segurando uma espiga de milho, sentado num trono alado ou carruagem, rodeado por Perséfone e Deméter com tochas de pinheiro. A monumental ânfora protoática de meados do século VII aC, com a representação da decapitação da Medusa por Perseue a cegueira de Polifemo por Ulisses e seus companheiros em seu pescoço, é mantida no Museu Arqueológico de Elêusis , localizado dentro do sítio arqueológico de Elêusis .

A Tábua de Ninnion , encontrada no mesmo museu, retrata Deméter, seguida por Perséfone e Iacchus, e depois a procissão dos iniciados. Então, Deméter está sentada na kiste dentro do Telesterion, com Perséfone segurando uma tocha e apresentando os iniciados. Cada um dos iniciados segura um bachoi. A segunda fila de iniciados era liderada por Iakchos , um sacerdote que segurava tochas para as cerimônias. Ele está de pé perto do omphalos enquanto uma mulher desconhecida (provavelmente uma sacerdotisa de Deméter) estava sentada perto do kiste, segurando um cetro e um recipiente cheio de kykeon. Pannychis também está representado.

Em A Tempestade , de Shakespeare , a máscara que Próspero evoca para celebrar o juramento de Miranda e Fernando ecoa os Mistérios de Elêusis, embora use os nomes romanos para as divindades envolvidas – Ceres, Iris, Dis e outros – em vez do grego . É interessante que uma peça tão impregnada de imagens esotéricas da alquimia e do hermetismo se baseie nos Mistérios para sua sequência central de máscaras.

Carl Gustav Jung (1875-1961) emprestou termos e interpretações da erudição clássica do final do século XIX e início do século XX em alemão e francês como fonte de metáforas para sua reformulação do tratamento psicanalítico em um ritual espiritualista de iniciação e renascimento. Os mistérios de Elêusis, particularmente as qualidades do Kore, figuravam com destaque em seus escritos.

Dimitris Lyacos no segundo livro da trilogia Poena Damni With the People from the Bridge , uma peça contemporânea de vanguarda com foco no retorno dos mortos e no mito do revenant combina elementos dos mistérios de Elêusis e da tradição cristã primitiva para transmitir uma visão de salvação coletiva . O texto usa o símbolo da romã para sugerir a residência dos mortos no submundo e seu retorno periódico ao mundo dos vivos.

O poema sinfônico Eleusis , de Octavio Vazquez , baseia-se nos mistérios de Elêusis e em outras tradições esotéricas ocidentais. Encomendado pela Sociedad General de Autores y Editores e pela Orquestra Sinfónica da RTVE , foi estreada em 2015 pela Orquestra da RTVE e pelo maestro Adrian Leaper no Teatro Monumental de Madrid.

Vídeo apresentação (14 min):Los Misterios de Eleusis (El Culto a Deméter y Perséfone)

Descrição: Os Cultos de Mistérios foram muito bem recebidos no mundo antigo, sendo complementares às religiões tradicionais das diversas civilizações e visando apresentar uma religiosidade diferente, novas perspectivas da realidade e, sobretudo, esperanças de um mundo vindouro para os seres humanos. Um dos cultos de mistério mais importantes foi, sem dúvida, os mistérios de Elêusis. Segundo a tradição antiga, os mistérios de Elêusis ou mistérios de Elêusis foram instituídos naquela cidade pela deusa Deméter, divindade ligada à agricultura.

Os mistérios de Elêusis foram adicionados ao calendário oficial ateniense e podem tradicionalmente ser divididos em 2 fases, os mistérios menores e os mistérios maiores. Deve-se levar em conta que muitas fontes que chegaram até nós sobre os mistérios de Elêusis foram escritas por autores relacionados ao cristianismo que não tinham grande estima por esse tipo de culto. A verdade é que a experiência e os novos conhecimentos foram tão gratificantes para muitos que suas vidas sofreriam uma mudança radical, passando a ser conhecidos como "epoptai", ou seja, aqueles que viram.

Os mistérios de Elêusis permaneceram firmes até o século IV de nossa era, quando o imperador Teodósio adotou o cristianismo como a única religião oficial do império, suprimindo assim outros cultos considerados pagãos. Com a incursão dos godos que destruíram o santuário de Elêusis, esta antiga manifestação religiosa foi encerrada para sempre.

Teorias enteogênicas

Numerosos estudiosos propuseram que o poder dos Mistérios de Elêusis veio do funcionamento do kykeon como um enteógeno , ou agente psicodélico . O uso de poções ou filtros para fins mágicos ou religiosos era relativamente comum na Grécia e no mundo antigo.

Os iniciados, sensibilizados por seu jejum e preparados por cerimônias anteriores (ver set e setting ), podem ter sido impelidos pelos efeitos de uma poderosa poção psicoativa em estados mentais reveladores com profundas ramificações espirituais e intelectuais. Em oposição a essa ideia, outros estudiosos claramente céticos observam a falta de qualquer evidência sólida e enfatizam o caráter coletivo e não individual da iniciação nos Mistérios. Evidência indireta em apoio à teoria enteogênica é que em 415 aC o aristocrata ateniense Alcibíades foi condenado em parte porque ele participou de um "mistério de Elêusis" em uma casa particular.

Muitos agentes psicoativos foram propostos como o elemento significativo do kykeon, embora sem consenso ou evidências conclusivas. Estes incluem o ergot, um parasita fúngico do grão de cevada ou centeio, que contém os alcalóides ergotamina, um precursor do LSD, e ergonovina . No entanto, tentativas modernas de preparar um kykeon usando cevada parasitada por ergot produziram resultados inconclusivos, embora Alexander Shulgin e Ann Shulgin descrevam que tanto a ergonovina quanto o LSA são conhecidos por produzir efeitos semelhantes ao LSD.

A descoberta de fragmentos de Ergot (fungos contendo alcalóides psicodélicos semelhantes ao LSD) em um templo dedicado às duas deusas eleusinas escavadas no sítio de Mas Castellar ( Girona , Espanha ) forneceu legitimidade para essa teoria. Fragmentos de ergot foram encontrados dentro de um vaso e dentro do cálculo dentário de um homem de 25 anos, fornecendo evidências de que o Ergot estava sendo consumido. Esta descoberta parece apoiar a hipótese do ergot como ingrediente do kykeon de Elêusis .

Cogumelos psicoativos são outro candidato. Estudiosos como Robert Graves e Terence McKenna , especularam que os mistérios estavam focados em uma variedade de Psilocybe . Outros fungos enteogênicos , como Amanita muscaria , também foram sugeridos. Uma hipótese recente sugere que os antigos egípcios cultivavam Psilocybe cubensis na cevada e a associavam à divindade Osíris .

Outro candidato à droga psicoativa é um opióide derivado da papoula . O culto da deusa Deméter pode ter trazido a papoula de Creta para Elêusis; é certo que o ópio foi produzido em Creta.

Outra teoria é que o agente psicoativo no kykeon é o DMT , que ocorre em muitas plantas selvagens do Mediterrâneo, incluindo Phalaris e/ou Acacia . Para ser ativo por via oral (como na ayahuasca ), deve ser combinado com um inibidor da monoamina oxidase , como a arruda síria ( Peganum harmala ), que cresce em todo o Mediterrâneo.

Alternativamente, J. Nigro Sansonese (1994), usando a mitografia fornecida por Mylonas, levanta a hipótese de que os Mistérios de Elêusis foram uma série de iniciações práticas em transe envolvendo propriocepção do sistema nervoso humano induzida pelo controle da respiração (semelhante ao samyama na ioga). Sansonese especula que o kisté , uma caixa contendo objetos sagrados abertos pelo hierofante, é na verdade uma referência esotérica ao crânio do iniciado , dentro do qual é vista uma luz sagrada e são ouvidos sons sagrados, mas somente após instrução na prática do transe. Da mesma forma, as câmaras cheias de sementes de uma romã , fruto associado à fundação do culto, descreve esotericamente a propriocepção do coração do iniciado durante o transe.

Teoria LSA

Alguns pesquisadores acreditam que o poder dos mistérios de Elêusis veio da função do kykeon como agente psicodélico , uma teoria amplamente discutida em The Road to Eleusis (por R. Gordon Wasson , Albert Hofmann e Carl A.P. Ruck ). O trigo e a cevada podem ter sido parasitados pelo fungo Claviceps purpurea , cujo esclerócio (forma resistente do fungo) é conhecido como ergot, nome justificado pelo fato de o centeio ser a espécie com maior probabilidade de ser atacada. Um conjunto de metabólitos como a amida do ácido D-lisérgico (LSA), um precursor da dietilamida do ácido lisérgico (LSD), pode ser isolado do ergot. É possível, portanto, que os iniciados, sensibilizados pelo jejum e preparados pelas cerimônias precedentes, fossem elevados pelos efeitos de uma potente poção psicoativa a estados mentais reveladores com profundas ramificações espirituais e intelectuais.

Esta teoria permanece controversa, pois as preparações de kykeon feitas de cevada parasitada por ergot deram resultados inconclusivos.

Terence McKenna propôs que os mistérios giravam em torno de uma variedade de cogumelos psilocibina , embora pareça haver pouca evidência a favor dessa teoria. Alguns agentes mais enteogênicos , como amanitas , também foram sugeridos , mas todas essas teorias carecem de evidências consistentes.

No livro A chave da imortalidade , de Brian C. Muraresku, são coletados estudos recentes sobre como foram obtidas evidências arqueoquímicas conclusivas para o uso do ergot como substância visionária nos ritos de Elêusis.

Os depoimentos

Plutarco, escrevendo a sua esposa sobre a morte de sua filha, diz: "por causa daquelas promessas sagradas e fiéis dadas nos mistérios ... nós mantemos firmemente a crença de uma verdade indubitável de que nossa alma é incorruptível e imortal. Vamos nos comportar em conformidade "(Hamilton, p.179).

Video : Los MISTERIOS de ELEUSIS

Canal: esto es Argos

Descrição: Os mistérios de Elêusis eram os ritos mais antigos e sagrados dos gregos. Celebrado por 2.000 anos, seus iniciados experimentaram uma epifania que lhes deu esperança de uma vida além do fim. O que foi que eles viram? Que segredos o santuário de Elêusis escondia?

Vídeo Matéria (1h28 m) : Los Misterios de Eleusis

Canal: Tv Gnosis

Descrição: Elêusis emerge da névoa do tempo, escondida no mundo obscuro e incerto do mito. A crença comum de todos os gregos era que esta cidade estava ligada às duas grandes deusas do panteão grego: Deméter e sua filha Core. E era, portanto, bastante natural dedicar à deusa da agricultura e da fertilidade, como parte dela, a região mais famosa pela agricultura do solo na Ática, a planície do Triássico. Foi assim que estas duas divindades foram aqui cultuadas desde o início, e foi a partir daqui que o seu culto mais tarde se espalhou para finalmente adquirir proporções pan-helênicas.

Vídeo conferência ( 1h 40 min) : Los misterios de Eleusis: significado y ritual | Fernando García Romero

Canal : FUNDACIÓN JUAN MARCH

Descrição : Os cultos de mistérios de Elêusis são conhecidos – a partir de textos literários – desde o século VII aC. C., data em que se localiza o Hino Homérico a Deméter, e sobreviveu até o século IV d.C.. C., com a supressão do culto pelo imperador Teodósio e a destruição do santuário de Elêusis pelos godos de Alarico I.

Originalmente um culto agrário, a "morte" e "ressurreição" anual dos cereais torna-se uma metáfora para a morte de homens nesta vida e o ressurgimento de outra forma de vida após a morte. O professor de Filologia Grega Fernando García Romero descreve as diferentes etapas do ritual de Elêusis, referindo-se a fontes escritas e iconográficas gregas e romanas. Para concluir, analisa-se o significado da variante do mistério que inclui Triptolemus.